حين أخرجهم من مكّة وقتلهم ، وأثبتهم في قليب بدر فجمع عليهم مكراتهم جميعا ، وحقّق فيهم قوله : وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ الأنفال : 30 ، وقوله : وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فاطر : 43 . ( 3 : 303 ) نحوه النّسفيّ . ( 3 : 335 ) ابن عطيّة : معناه يفسد ويبقى لا نفع فيه ، وقال بعض المفسّرين : يدخل في الآية أهل الرّبا . ( 4 : 432 ) أبو حيّان : [ ذكر مثل الزّمخشريّ وأضاف : ] و ( هو ) مبتدأ ، و ( يبور ) خبره ، والجملة خبر عن قوله : ( ومكر أولئك ) . وأجاز الحوفيّ وأبو البقاء : أن يكون ( هو ) فاصلة ، و ( يبور ) خبر ( ومكر أولئك ) ، والفاصلة لا يكون ما بعدها فعلا . ولم يذهب إلى ذلك أحد فيما علمناه إلّا عبد القاهر الجرجانيّ في « شرح الإيضاح » له ، فإنّه أجاز في : كان زيد هو يقوم ، أن يكون هو فصلا ، وردّ ذلك عليه . ( 7 : 304 ) البروسويّ : يهلك ويفسد ، فإنّ البوار فرط الكساد ، ولمّا كان فرط الكساد يؤدّي إلى الفساد - كما قيل : كسد حتّى فسد - عبّر ب « البوار » : عن الهلاك والفساد ، ولقد أبارهم اللّه تعالى إبارة بعد إبارة مكراتهم . [ ثمّ ذكر مثل الزّمخشريّ ] ( 7 : 326 ) الآلوسيّ : أي ومكر أولئك المفسدين المشهورين ( هو يبور ) أي يفسد . وأصل البوار : فرط الكساد أو الهلاك ، فاستعير هنا للفساد عدم التّأثير ، لأنّ فرط الكساد يؤدّي إلى الفساد - كما قيل : كسد حتّى فسد - أو لأنّ الكاسد يكسد في الغالب لفساده ، ولأنّ الهالك فاسد لا أثر له . [ ثمّ ذكر نحو ما تقدّم عن أبي حيّان ] ( 22 : 176 ) تبور إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ . فاطر : 29 يحيى بن سلّام : لن تفسد . ( الماورديّ 4 : 472 ) الطّبريّ : لن تكسد ولن تهلك ، من قولهم : بارت السّوق ، إذا كسدت ، وبار الطّعام . ( 22 : 132 ) الرّمّانيّ : لن تكسد . ( الماورديّ 4 : 472 ) مثله الطّريحيّ . ( 3 : 231 ) الطّوسيّ : أي لا تكسد ، وقيل : لا تفسد . ( 8 : 427 ) الميبديّ : يعني ربح تجارة لن تكسد ولن تخسر ، وذلك ما وعد اللّه من الثّواب . ( 8 : 177 ) الزّمخشريّ : أي تجارة ينتفي عنها الكساد ، وتنفق عند اللّه ليوفّيهم بنفاقها عنده أجورهم . ( 3 : 308 ) مثله النّسفيّ . ( 3 : 340 ) ابن عطيّة : معناه تكسد ويتعذّر . ( 4 : 438 ) الطّبرسيّ : أي راجين بذلك تجارة لن تكسد ، ولن تفسد ، ولن تهلك . ( 4 : 407 ) نحوه البيضاويّ . ( 2 : 272 ) الفخر الرازيّ : إشارة إلى الإخلاص ، أي ينفقون ، لا ليقال : إنّه كريم ، ولا لشيء من الأشياء غير وجه اللّه ،